Khotbah Minggu 5 Juli 2026 (Minggu V Set. Trinitatis) - Keselamatan Bagi Bangsa Bangsa (Zakharia 8 : 20 - 23)

Pendahuluan

Di tengah kehidupan saat ini, masih sering dijumpai pandangan bahwa keselamatan, kasih, atau perhatian hanya diberikan kepada orang-orang tertentu saja, misalnya kepada mereka yang berasal dari kelompok, suku, atau lingkungan yang sama. Sikap seperti ini juga dapat muncul dalam kehidupan bergereja, ketika gereja lebih berfokus pada dirinya sendiri dan kurang menyadari bahwa Allah memanggil umat-Nya untuk menjadi berkat bagi semua orang. Padahal sejak awal, Alkitab memperlihatkan bahwa Allah adalah Allah bagi seluruh dunia. Kasih dan keselamatan yang Ia anugerahkan tidak pernah dibatasi oleh perbedaan suku, bangsa, bahasa, maupun status sosial.

Kitab Zakharia ditulis pada masa pascapembuangan Babel, sekitar tahun 520 SM. Pada waktu itu sebagian umat Israel telah kembali ke Yerusalem setelah sekian lama hidup sebagai orang buangan di Babel. Mereka pulang dengan harapan besar, tetapi kenyataan yang mereka hadapi jauh dari harapan. Kota Yerusalem masih dalam keadaan rusak, tembok-tembok belum dibangun kembali, keadaan ekonomi sulit, dan pembangunan Bait Allah berjalan dengan lambat. Keadaan ini membuat semangat umat melemah dan menimbulkan pertanyaan: apakah Tuhan masih menyertai dan mempedulikan mereka?

Melalui pelayanan Nabi Zakharia, Tuhan meneguhkan umat-Nya agar tidak kehilangan pengharapan. Kitab Zakharia berisi banyak janji pemulihan, penghiburan, dan pengharapan bagi Israel. Tuhan menegaskan bahwa Ia tetap setia kepada perjanjian-Nya. Ia akan memulihkan Yerusalem, memberkati umat-Nya, serta menghadirkan masa depan yang penuh damai sejahtera. Namun, pemulihan yang dijanjikan Allah tidak berhenti pada Israel saja. Tuhan mempunyai rencana yang jauh lebih besar, yaitu menghadirkan keselamatan bagi segala bangsa.

Konteks langsung dari Zakharia pasal 8 adalah jawaban Tuhan terhadap pertanyaan umat mengenai praktik puasa (Za. 7:1-3). Melalui nabi-Nya, Tuhan mengingatkan bahwa yang terutama bukanlah ritual keagamaan semata, melainkan kehidupan yang dipenuhi keadilan, kasih, kesetiaan, dan ketaatan kepada Allah. Setelah menegur umat, Tuhan kemudian menyampaikan serangkaian janji pemulihan bagi Sion. Salah satu puncak dari janji tersebut terdapat dalam Zakharia 8:20-23. Nats ini menggambarkan suatu masa ketika bangsa-bangsa dari berbagai tempat akan datang ke Yerusalem untuk mencari Tuhan. Mereka akan saling mengajak untuk beribadah kepada Tuhan dan mengakui bahwa Allah hadir di tengah umat-Nya.

Dengan demikian, Zakharia 8:20-23 menegaskan bahwa keselamatan Allah bersifat universal. Allah tidak hanya memulihkan Israel, tetapi juga menghendaki supaya melalui umat-Nya, bangsa-bangsa lain mengenal Dia. Nats ini sekaligus mengingatkan gereja pada masa kini bahwa umat Tuhan dipanggil untuk menjadi saksi yang menghadirkan kasih dan keselamatan Allah bagi dunia.

Penjelasan Nast

Zakharia 8:20-23 menggambarkan suatu penglihatan yang luar biasa tentang masa depan umat Allah. Setelah berbicara mengenai pemulihan Yerusalem dan berkat bagi umat-Nya, Tuhan kini memperlihatkan bahwa pemulihan itu tidak hanya dinikmati oleh Israel, tetapi juga akan membawa bangsa-bangsa lain datang kepada Tuhan. Perikop ini menunjukkan bahwa keselamatan yang berasal dari Allah memiliki jangkauan yang universal.

Pada ayat 20, firman Tuhan diawali dengan ungkapan, "Beginilah firman TUHAN semesta alam." Ungkapan ini berulang kali muncul dalam pasal 8 dan menegaskan bahwa janji ini berasal dari Allah sendiri. Di tengah kondisi Israel yang masih lemah setelah pembuangan, Tuhan memberikan sebuah visi yang melampaui keadaan mereka saat itu. Secara manusiawi, sulit membayangkan bahwa Yerusalem yang sedang dibangun kembali dan masih dipenuhi keterbatasan suatu saat akan menjadi tujuan bagi banyak bangsa. Namun Allah sanggup melakukan hal-hal yang melampaui kemampuan dan penglihatan manusia.

Ayat 21 menyatakan bahwa penduduk dari satu kota akan pergi ke kota yang lain sambil berkata, "Marilah kita pergi untuk melunakkan hati TUHAN dan mencari TUHAN semesta alam." Frasa "melunakkan hati TUHAN" berasal dari bahasa Ibrani לְחַלּוֹת אֶת־פְּנֵי יְהוָה (leḥallôt et-pĕnê YHWH) yang secara harfiah berarti "mencari kemurahan wajah TUHAN". Ungkapan ini menggambarkan sikap rendah hati di hadapan Allah, yaitu datang kepada-Nya dengan penuh pertobatan, pengharapan, dan kerinduan akan belas kasihan-Nya.

Selanjutnya, kata "mencari" berasal dari kata Ibrani בָּקַשׁ (baqash), yang berarti mencari dengan sungguh-sungguh, berusaha mendapatkan, atau merindukan suatu relasi yang dekat. Dengan demikian, bangsa-bangsa itu tidak sekadar datang untuk mengetahui informasi tentang Allah Israel, melainkan mereka ingin mengalami sendiri hadirat dan karya Allah dalam hidup mereka.

Hal yang menarik adalah bahwa kerinduan untuk mencari Tuhan dilakukan secara bersama-sama. Mereka saling mengajak: "Aku pun hendak pergi." Gambaran ini menunjukkan bahwa iman sejati memiliki sifat yang menular dan mengundang. Orang yang telah mengalami kasih dan pertolongan Tuhan tidak akan menyimpan pengalaman itu bagi dirinya sendiri, tetapi akan mengajak orang lain untuk datang kepada Tuhan. Kehidupan umat yang dipulihkan Allah akan menjadi kesaksian yang menarik banyak orang.

Pada ayat 22, nubuat tersebut semakin dipertegas: "Jadi banyak bangsa dan suku-suku bangsa yang kuat akan datang mencari TUHAN semesta alam di Yerusalem." Istilah "bangsa yang kuat" menunjukkan bangsa-bangsa besar yang memiliki pengaruh, kekuatan politik, dan kekuasaan militer. Pernyataan ini sangat mengejutkan jika dilihat dari konteks historisnya. Pada masa Zakharia, Israel bukanlah bangsa yang kuat. Mereka hanyalah komunitas kecil yang baru kembali dari pembuangan dan sedang berjuang membangun kembali kehidupan mereka.

Namun Tuhan ingin menegaskan bahwa daya tarik umat Allah tidak terletak pada kekuatan politik, ekonomi, ataupun militer, melainkan pada kehadiran Allah di tengah-tengah mereka. Yerusalem akan menjadi pusat perhatian bangsa-bangsa bukan karena kemegahan manusianya, tetapi karena Tuhan berdiam di sana. Nubuat ini juga mengingatkan kembali janji Allah kepada Abraham dalam Kejadian 12:3, bahwa melalui keturunannya segala kaum di muka bumi akan mendapat berkat. Dengan demikian, sejak awal Allah telah merencanakan keselamatan bagi seluruh dunia.

Dalam terang Perjanjian Baru, nubuat ini mencapai penggenapannya melalui Yesus Kristus. Melalui kematian dan kebangkitan Kristus, tembok pemisah antara Yahudi dan non-Yahudi telah diruntuhkan (Ef. 2:14). Keselamatan kini terbuka bagi semua orang yang percaya kepada Kristus. Amanat Agung yang diberikan Yesus kepada murid-murid-Nya untuk menjadikan semua bangsa murid-Nya (Mat. 28:19-20) merupakan kelanjutan dari visi universal yang telah dinubuatkan oleh Zakharia.

Ayat 23 merupakan klimaks dari seluruh perikop ini. Dikatakan bahwa "sepuluh orang dari berbagai bahasa bangsa-bangsa akan memegang punca jubah seorang Yahudi." Dalam tradisi Ibrani, angka sepuluh sering digunakan secara simbolis untuk menunjukkan jumlah yang banyak atau penuh. Artinya, banyak orang dari berbagai bangsa dan bahasa akan datang kepada umat Allah.

Ungkapan "berbagai bahasa bangsa-bangsa" menegaskan sifat universal dari keselamatan Allah. Perbedaan bahasa, budaya, dan latar belakang tidak lagi menjadi penghalang untuk datang kepada Tuhan. Semua bangsa dipanggil untuk mengambil bagian dalam keselamatan yang disediakan-Nya.

Tindakan "memegang punca jubah" juga memiliki makna simbolis yang mendalam. Kata Ibrani כָּנָף (kanaph) dapat berarti "ujung", "punca jubah", atau "sayap". Dalam Bilangan 15:38-39, umat Israel diperintahkan untuk mengenakan jumbai pada punca jubah mereka sebagai tanda identitas umat perjanjian. Dengan memegang punca jubah seorang Yahudi, bangsa-bangsa menyatakan kerinduan mereka untuk ikut mengambil bagian dalam berkat, penyembahan, dan persekutuan dengan Allah.

Pernyataan mereka, "Kami mau pergi menyertai kamu, sebab kami telah mendengar bahwa Allah menyertai kamu," menjadi inti dari seluruh perikop ini. Bangsa-bangsa tertarik kepada Israel bukan karena kehebatan Israel itu sendiri, melainkan karena mereka melihat dan mendengar bahwa Allah hadir di tengah umat-Nya. Kehadiran Allah menjadi kesaksian yang paling kuat.

Demikian pula gereja pada masa kini dipanggil bukan untuk menarik dunia melalui kemegahan gedung, kekuasaan, atau popularitas, melainkan melalui kehidupan yang mencerminkan kehadiran Kristus. Ketika gereja hidup dalam kasih, kesatuan, kekudusan, keadilan, dan pelayanan, dunia akan melihat bahwa Allah benar-benar hadir di tengah umat-Nya. Pada akhirnya, kesaksian hidup yang memancarkan kehadiran Allah akan membawa banyak orang datang untuk mengenal dan mengalami keselamatan di dalam Kristus.

Refleksi

Zakharia 8:20-23 mengingatkan bahwa Allah adalah Allah bagi semua bangsa. Sejak semula, Allah tidak pernah merencanakan keselamatan hanya untuk sekelompok orang tertentu, tetapi Ia menghendaki agar seluruh umat manusia mengenal dan mengalami kasih-Nya. Karena itu, gereja dipanggil bukan untuk hidup bagi dirinya sendiri, melainkan untuk menjadi alat Allah dalam menghadirkan keselamatan dan kasih-Nya di tengah dunia.

Nats ini juga mengajak setiap orang percaya untuk melihat kembali kualitas kesaksian hidupnya. Bangsa-bangsa dalam nats ini berkata, "Kami mau pergi menyertai kamu, sebab kami telah mendengar, bahwa Allah menyertai kamu." Perkataan ini menunjukkan bahwa yang menarik orang lain kepada Tuhan bukan pertama-tama karena kehebatan umat, melainkan karena kehadiran Allah yang nyata dalam kehidupan mereka. Pertanyaannya, apakah orang-orang di sekitar kita dapat melihat kehadiran Allah melalui sikap, perkataan, dan tindakan kita? Apakah dalam keluarga, tempat kerja, lingkungan masyarakat, dan persekutuan gereja, kita memancarkan kasih, damai sejahtera, pengampunan, dan kebenaran Kristus?

Pada masa sekarang, gereja sering diperhadapkan pada berbagai tantangan, seperti individualisme, persaingan, konflik, bahkan sikap eksklusif yang membuat gereja semakin tertutup terhadap dunia di sekitarnya. Tidak jarang gereja lebih sibuk mengurus kepentingan internalnya daripada menghadirkan kasih Allah bagi masyarakat. Padahal, gereja dipanggil untuk menjadi terang dan garam dunia (Mat. 5:13-16). Gereja harus menjadi komunitas yang terbuka, menerima, melayani, dan merangkul semua orang tanpa membedakan latar belakang suku, bahasa, status sosial, maupun keadaan ekonomi.

Selain itu, nats ini juga mengingatkan bahwa misi memberitakan Injil bukan hanya tugas pendeta atau pelayan gereja, tetapi merupakan panggilan seluruh orang percaya. Setiap orang Kristen adalah saksi Kristus di mana pun ia berada. Kesaksian itu dapat diwujudkan melalui perkataan yang membangun, kepedulian kepada sesama, kejujuran dalam pekerjaan, kesetiaan dalam keluarga, serta kerelaan melayani mereka yang membutuhkan. Ketika kehidupan orang percaya memancarkan kasih Kristus, maka orang lain akan tertarik untuk mengenal Tuhan.

Oleh karena itu, panggilan bagi gereja masa kini bukan hanya mengajak orang datang ke gereja, tetapi juga menghadirkan gereja di tengah dunia. Dunia yang penuh dengan perpecahan, ketidakadilan, kebencian, dan keputusasaan membutuhkan kesaksian umat yang sungguh-sungguh hidup bersama Allah. Ketika gereja hidup seturut kehendak-Nya, dunia akan melihat bahwa Allah benar-benar hadir di tengah umat-Nya.

Penutup

Zakharia 8:20-23 menghadirkan sebuah visi besar tentang karya Allah yang melampaui batas-batas manusia. Allah memulihkan Israel bukan hanya untuk kepentingan Israel sendiri, tetapi supaya melalui umat-Nya, bangsa-bangsa lain datang mencari Tuhan. Keselamatan yang Allah sediakan bersifat universal, terbuka bagi semua orang yang mau datang kepada-Nya.

Firman Tuhan ini mengingatkan bahwa identitas umat Allah selalu berkaitan dengan panggilan untuk menjadi saksi. Gereja tidak dipanggil untuk hidup secara tertutup dan berpusat pada dirinya sendiri, tetapi dipanggil untuk menjadi tanda kehadiran Allah di tengah dunia. Dunia harus dapat melihat kasih Allah melalui kehidupan umat-Nya, mendengar kabar keselamatan melalui kesaksian mereka, dan mengalami karya Kristus melalui pelayanan gereja.

Kiranya setiap orang percaya semakin menyadari bahwa kehadiran kita di tengah dunia adalah bagian dari misi Allah. Biarlah melalui perkataan, sikap, pelayanan, dan seluruh kehidupan kita, semakin banyak orang datang kepada Kristus dan berkata seperti bangsa-bangsa dalam nats ini: "Kami mau pergi menyertai kamu, sebab kami telah mendengar, bahwa Allah menyertai kamu." Amin. SRDP